POLIGAMI (Bacaan untuk Para Suami)
Nota: Tidak dibenarkan mengulangcetak,memuat turun artikel ini tanpa kebenaran dari Admin Sukapeguamsyarie.blogspot.com
“ Hai senangnya dalam hati, kalau beristeri dua, seperti dunia, ana yang empunya..”
“ Hai senangnya dalam hati, kalau beristeri dua, seperti dunia, ana yang empunya..”
Bait lirik lagu madu tiga di atas pasti sudah sinonim
dengan masyarakat di Malaysia umumnya dan dalam kalangan individu yang ingin
berpoligami khususnya. Namun, yang menjadi persoalan, adalah hidup berpoligami
di Malaysia semudah dan seceria bait lagu berkenaan? Atau mungkin lebih sukar
dari apa yang dijangkakan?.
POLIGAMI DALAM ISLAM
فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ
وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ
Maksudnya:
“…Maka berkahwinlah dengan sesiapa yang
kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat...”
Surah
an-Nisa’ :4:3
Poligami
dari sudut bahasa adalah menghimpunkan berbilang isteri dalam satu masa.
Mengikut Kamus Dewan pula, bererti amalan beristeri lebih daripada seorang pada
masa yang sama. Dalam Bahasa Arab, Poligami disebut sebagai Ta’ddad
al-zawjat .
Poligami dalam Islam adalah untuk memartabatkan wanita
bukannya menzalimi mereka. Selain Islam, agama kristian juga tidak pernah
melarang penganutnya untuk berpoligami. Ini dibuktikan apabila tiada satu ayat
pun di dalam kitab injil yang menegah poligami.
Berbalik
kepada ayat ke3 surah an-Nisa’ di atas, ayat yang membenarkan dan mensyariatkan
poligami yang mana intipati ayat tersebut bolehlah difahami bahawa Islam
bukanlah mewajibkan setiap orang lelaki untuk berpoligami, tetapi hukum untuk
berpoligami hanyalah harus. Namun perlu ditegaskan, hukum harus ini bukanlah
secara mutlak, namun masih terikat dengan beberapa syarat lain sebelum
seseorang itu dikatakan layak untuk berpoligami.
Dalam
membincangkan soal poligami ini, Rasullullah S.A.W juga memperakui keharusannya
وعن ابن عمر قال : أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشرة
فقال له النبي (ص) خذ منهن أربعا
Maksudnya:
Imam Ahmad, Ibn Majah, Tirmizi, Hakim, Dar al-Qutni, Haithami
dan Baihaqi melaporkan daripada Ibn Umar, Ghailan bin Salamah al-Thaqafi
memeluk Islam sedangkan pada masa yang sama mempunyai 10 orang isteri. Maka
Rasulullah berkata, “ Pilihlah daripada kalangan mereka empat orang sahaja.”
POLIGAMI DAN UNDANG-UNDANG DI MALAYSIA
Setelah melihat dari sudut Islam, pelaksananan
dalam menguatkuasakan undang-undang mempunyai perbezaan antara satu negeri
dengan negeri yang lain. Umpamanya Kelantan tidak memperuntukkan supaya suami
yang ingin berpoligami perlu mendapat keizinan daripada isteri yang sedia ada.
Pihak yang berkuasa berhujah bahawa syarat meminta keizinan daripada isteri
yang sedia ada sebelum berpoligami bukan daripada Hukum Syarak.
Kajian menunjukkan bahawa peruntukan mengenai
poligami antara negeri-negeri adalah tidak seragam. Ini dapat dilihat umpamanya
negeri-negeri seperti negeri Sembilan, Melaka, Wilayah Persekutuan, Selangor,
Kedah, Pulau Pinang, Pahang, Johor, Sarawak, Perlis dan Sabah telah
memperuntukkan beberapa syarat yang perlu dipatuhi oleh Mahkamah Syariah
sebelum sesuatu permohonan poligami diluluskan. Seksyen 23(3) Akta Undang-Undang
Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan)1984, umpamanya telah
memperuntukkan bahawa:
"Permohonan untuk kebenaran hendaklah dikemukakan kepada
Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah disertai dengan suatu
akuan menyatakan alasan mengapa perkahwinan yang dicadangkan itu dikatakan
patut dan perlu, pendapatan pemohon pada masa itu, butir-butir komitmennya dan
kewajipan dan tanggungan kewangannya yang patut ditentukan, bilangan orang
tanggungannya, temasuk orang-orang yang akan menjadi orang tanggungannya berikutan
dengan perkahwinan yang dicadangkan itu, dan samada keizinan atau pandangan
isteri atau isteri-isterinya yang sedia ada telah diperolehi atau tidak
terhadap perkahwinan yang dicadangkan itu"
Subseksyen 3 ini memberi gambaran sebenar di
dalam borang permohonan poligami. Sesiapa sahaja yang membuat permohonan
poligami mesti melengkapkan borang tersebut dengan maklumat-maklumat yang
dikehendaki sebagaimana yang diperuntukkan dalam seksyen 23(3) ini. Umpamanya
di dalam borang permohonan poligami di Wilayah Persekutuan, seorang pemohon
dikehendaki memberi maklumat antara lainnya:
a) Maklumat
peribadi pemohon dan bakal isteri yang akan dikahwininya.
b) Alasan-alasan mengapa perkahwinan poligami itu
perlu
c) Latar belakang kewangan suami dan tanggungan
kewangan yang diberikan kepada isteri dan anak-anak yang sedia ada dan juga
bakal isteri, dan Sama ada cadangan pernikahan poligami itu telah mendapat
persetujuan daripada isteri atau isteri-isteri yang sedia ada.
Secara ringkasnya, dapatlah disimpulkan
daripada perbincangan di atas bahawa kebanyakan pemohon yang dibenarkan
berpoligami ialah mereka yang berkemampuan untuk berlaku adil kepada
pihak-pihak yang dikahwini dari segi material dan fizikal.
Walau bagaimanapun, kita mesti mengambil kira
faktor dengan keadaan seseorang lelaki yang berkahwin di luar negara kerana
menyedari kemungkinan besar bahawa permohonan untuk berpoligami mereka ditolak
ekoran ketidak mampuan mereka dari perspektif Undang-undang. Ini disokong oleh
data yang menunjukkan banyakknya perkahwinan yang dilakukan di Selatan Thailand
dan di Medan Indonesia. Hal ini menunjukkan bahawa Undang-undang berkaitan
poligami sekarang hanya akan dipatuhi oleh mereka yang memang 'law abiding
citizens'
Pandangan ini sebenarnya mengundang banyak
masalah. Ini kerana perkara-perkara seperti memohon kebenaran Mahkamah untuk
berpoligami serta pendaftarannya juga tidak pernah disebut dalam al-Quran. Jadi
sekiranya memohon keizinan daripada isteri-isteri ada kebaikannya. Maka jelas
ia tidak bertentangan dengan hukum Syarak. Ini kerana tujuan diadakan
peraturan-peraturan sedemikian adalah untuk mencari cara yang terbaik bagi
mengelakkan daripada berlakunya kezaliman dan penganiayaan melalui amalan
poligami. Manakala di negeri lain pula, keizinan isteri sedia ada adalah perlu.
Ketidakseragaman ini menyebabkan mereka yang ingin berpoligami akan lari ke
tempat lain yang membenarkan poligami tanpa sebarang halangan. Seperti
kata-kata Jones"…..to 'shop around' and find another state where his
application will succeed"
PROSEDUR PERMOHONAN UNTUK BERPOLIGAMI
Bagi lelaki yang ingin berpoligami, kebanyakan
negeri mensyaratkan mereka membuat permohonan dan terdapat negeri-negeri
tertentu dengan Mahkamah akan mengeluarkan surat saman kepada isteri untuk
hadir ke Mahkamah bagi mendengar permohonan tersebut. Ini diperuntukkan dalam
seksyen 23 (4)Akta 1984:
"Apabila menerima permohonan itu, Mahkamah hendaklah
memanggil pemohon dan isteri atau isteri-isterinya yang sedia ada supaya hadir
apabila permohonan itu didengar, yang hendaklah dilakukan dalam Mahkamah
tertutup"
Ini bermakna, sesiapa sahaja yang membuat
permohonan poligami melalui Mahkamah di negeri-negeri tersebut, dengan
sendirinya isteri atau isteri yang sedia ada akan mengetahuinya apabila Mahkamah
mengeluarkan surat saman tersebut sekalipun tidak diberitahu hasrat suami itu
terlebih dahulu. Surat saman ini dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah kepada
isteri sebagai langkah untuk memaklumkan bahawa suaminya ingin berpoligami.
Soal untuk mendapat tandatangan isteri untuk
berpoligami tidak disebut dalam Undang-undang Keluarga Islam. Sebaliknya apa
yang perlu ialah pengakuan daripada suami dibuat dengan menyatakan samada
isterinya bersetuju ataupun tidak dengan permohonan itu. Apabila segala-galanya
telah lengkap dan isteri telah datang pada hari perbicaraan dalam Mahkamah
tertutup, maka Mahkamah akan meluluskan permohonan sekiranya pemohon dapat
memenuhi syarat sebagaimana yang terdapat dalam seksyen 23(4) (a) (b) (c) (d)
dan (e) iaitu:
Bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu adalah patut
dan perlu memandangkan kepada antara lain hal-hal keadaan yang berikut iaitu
kemandulan, keuzuran jasmani, tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan,
sengaja ingkar mematuhi perintah untuk memulihkan hak-hak persetubuhan atau
gila di pihak isteri atau isteri-isteri yang sedia ada.
Bahawa pemohon mempunyai kemampuan yang
membolehkan dia menanggung sebagaimana dikehendaki oleh Hukum Syarak. Semua
isteri dan orang tanggungannya termasuk orang-orang yang akan menjadi
orang-orang tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu.
Bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu tidak
akan menyebabkan Dharar Syarie kepada isteri-isteri yang sedia ada.
Bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu tidak
akan merendahkan secara langsung atau secara tidak langsung taraf kehidupan
yang telah dinikmati seterusnya oleh isteri atau isteri-isteri dan orang-orang
tanggungan yang sedia ada sekiranya perkahwinan itu tidak berlaku.
Oleh sebab itu sekiranya Mahkamah berpuas hati
bahawa seseorang pemohon itu telah mematuhi syarat-syarat dalam seksyen 23(4),
maka Mahkamah akan meluluskan permohonannya sekalipun isterinya tidak bersetuju
permohonan poligami suaminya itu. Sebaliknya Mahkamah juga akan tetap menolak
permohonan poligami sekiranya syarat-syarat dalam seksyen 23 (4) tidak dapat
dipenuhi sekalipun isterinya bersetuju dengan rela hati. Ini menunjukkan bahawa
kebenaran dan keengganan isteri untuk membenarkan poligami suaminya adalah
tidak mengikat Mahkamah Syariah. Sebaliknya maklumat yang diberi oleh isteri adalah
sebagai keterangan yang boleh digunakan oleh Mahkamah untuk membantu Mahkamah
membuat keputusan meluluskan atau menolak satu-satu permohonan poligami.
PRAKTIKAL
Kesan dari pengalaman sebagai Peguam Syarie,
ada 6 cara seorang lelaki boleh berpoligami yang mana 2 cara si isteri
akan tahu bahawa suaminya berpoligami. 4 cara lagi si suami boleh
berpoligami tanpa pengetahuan isteri.
Keenam-enam
cara yang telah dinyatakan di atas pihak guaman kami boleh bantu anda yang
ber”niat” atau ber “cita-cita” menambah ‘cawangan’ J Anda boleh menghubungi Peguam Syarie kami jika anda sangat berminat.
“Malu bertanya sesat jalan”. Namun perlu diingatkan:-
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً
Maksudnya:
“...Jika kamu takut atau bimbang untuk tidak berlaku adil
pada isteri-isteri kamu, maka cukuplah dengan seorang isteri sahaja...”
Surah
an-Nisa’ :4:3
